这是一部教诲世人“去妄存真”的宝典，这是一部教诲世人“行止在我”的宝典。一部《菜根谭》不教你做穷凶极恶的“狼”，也不教你做任人宰割的“羊”，而是教你做一个率真自在的“人”。
李商隐在《赠荷花》一诗中吟道：“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”。此等率真自在的人生境界虽不易达到，但我却心往之。
修身洁行 事业之基
原文：德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。
评：古人有云：“木无土不能长，人无德不能昌”。无德之人行事不能做到合情合理合法，所以就算他有本事筑就事业的“高楼”，也不过是“只见他高楼起，只见他宴宾客，只见他楼塌了”。
脱俗成名 减欲入圣
原文：作人无甚高远事业，摆脱得俗情，便入名流；为学无甚增益工夫，减除得物累，便臻对境。
评：洪老先生教导我们，跻身名流并非什么难事，只要舍弃功名利禄即成。颜回“一箪食，一瓢饮”却始终“不改其乐”，便成了千古名流；陶渊明“不为五斗米折腰”，吟自大诗，饮欢喜酒，也成了千古名流。
当下再按洪老先生的法子似乎不灵了，而是“越入俗超越入名流”。一脱成名，一怪成名，一骂成名，一恶搞成名。洪老先生若泉下有知，眼珠定要砰然落地。
有博客说：这年头教授摇唇鼓舌，四处赚钱，越来越象商人；商人现身讲坛，越来越象教授。要知识精英们“我累臻圣境”，这不是明摆着断人家财路吗？
言者无行 谈者不真
原文：谈山林之乐者，未必真得山林之趣事；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
评：好名者，往往喜欢说自己最不喜虚名，不喜做官；好色者，往往说自己对漂亮女人不感兴趣；最小气的人往往喜欢夸自己很大方。嘴上说厌恶功名利禄，很可能就像那个小和尚一样，师傅早已把背过河的美女给放下了，他心里却老是放不下。所以，嘴上总说不想什么的人，心里必定是干柴烈火。
过俭者吝 过谦者诈
原文：俭，美德也，过则为悭，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出心机。
评：美德行过了头，就是败德。节俭就应当，过分节俭就不应当。做一个一毛不拔的吝啬鬼，只人招人鄙视。谦让应当，过分谦让就不应当。谦让得丧失了人格，气节，自己吃亏不说，还违背了谦让的初衷，只会让人怀疑你是不是别有用心的奸诈小人。
冷观世事 忙中偷闲
原文：从冷视热，然后知热处奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。
评：冷眼旁观世上追名逐利人，或许是就了那句古语：“人欲求道，须于功名上闹一闹，方心死，此是真实语。”去江湖上闹了一场，名利却如歌中所唱：“你对我像雾像雨又像风，来来去去只留下一场空”，闹成衰人一个，当然“知热处奔驰无益”。白开了一路“奔驰”，对名利肯定是“冷眼看低”，但还未见得是“冷眼看透”了。
冷眼看透“奔驰”无益者，当是那种真开着奔驰豪车的人。闹了一场闹成了红人一个，却悟出了“昨穷今富人劳碌，春荣秋谢花折磨”的人生道理。
去名利场上闹累了，本是“人在江湖身更深由已”，休闲下来，洗尽铅华，却获得者了心灵和行动上的相对自由。但是这种闲只应是“闲寻欧鸟暂忘机”，闲中得其道。否则，闲长了就闲出了愁，闲出了病，闲成了“游手”。
逃名趣长 省事平安
原文：矜名不若逃名趣，练事何如省事闲。
评：当下，是谦虚使人落后，骄傲使人进步。不炒作，哪来名声？大炒大名声，小炒小名声，不炒没名声。把自己炒得沸反盈天，立即入了名流。不入名流，哪来滚滚真金白银？有人要忌，那是臭肉必招苍蝇嗡，反正是越骂越我越红。
然而静下心来细思之，不过是一群跳梁小丑，一群为了膏梁的生活而不惜出卖自己的名誉、肉体甚至灵魂的可怜人而已。正所谓：乱哄哄你方唱罢我登场，甚荒唐，恐怕给他人做嫁衣裳的资格都不够吧。不知道这些人午夜梦回时，可曾扪心自问：“这样的生活，我真的快乐、幸福吗？”
人生毕竟不仅仅需要金钱，还有名誉、尊严，最起码是自己内心的平静和安乐。
妍丑何存 雌雄安在
原文：优人傅粉调朱，效妍丑于毫端，俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先竞后，较雌雄于着子，俄而局尽子收，雌雄安在？
评：人生如戏，一人饰千面，千面如一人，喜怒哀乐，悲欢离合尽在入戏中。谁曾想过，其实台前幕后一台戏，演戏人本也是观戏人？天下没有不散的筵席，人生的活剧也会“俄而歌残舞罢”，哪顾得方才或悲或喜、平淡高潮？
人生如棋，终归是友谊第一，比赛第二，一心只想争强好胜者难成顶尖高手。真正的高手已置胜负于计度外，投子间天高云淡，胜不足喜，败亦欣然。
古人有云：世事如棋，起手当思好结局；人生若戏，开场须要美团圆。其实心驻清风明月，即是好结局，即是美团圆。
有木石心 具云水趣
原文：进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便坠危机。
评：大千世界，滚滚红尘，清者自清，浊者自浊。面对诱惑，是随波逐流，还是洁身自好，这恐怕就看个人修养了。
正如屈原所云“新沐者必弹冠，新浴者必振衣物；安能以身之察察，受物之汶汶者乎”。此君子为人处世之道也。
常人如此，济世经邦之人更应如此吧。
文无奇巧 人宜本然
原文：文章做到极处，无有他奇，只是恰好坏；人品做到极处，无有他异，只是本然。
顺其自然 万事安乐
原文：幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！
译：隐居的人做清雅的事，总是适宜自己的本性。故而喝酒无须相劝，以自饮尽兴为乐；下棋时不为争个输赢而伤了和气，只图个消遣返 吹笛子不求音准，自鸣得意最为适当；弹琴不求旋律，以信手拈拨为高雅。和友人邀约无须定下日子，以不期而遇最为率真；宾客造访要宾主欢晤，以不迎来送往最为坦诚。若是受到世俗的牵累，便要坠入世俗的苦海中了。
落花流水 皆得自在
原文：古德云：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。”吾儒云：水流任急境常静，花落虽频意自闲。“人常持此意，以应事接物，身心何等自在！
评：天衣义怀禅师也曾吟一阳生偈子：”雁过长空，影沉寒水。雁无遗迹之意，水无留影之心。“人生种种爱恨情仇，当如雁影沉寒水，虽留其影，却又不着指爪，过水无痕。
拂逆下比，怠慌上比
原文：事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思用似我的人，则精神自奋。
评：人活世上，要保持一副平衡的心态。若心态失衡，无益健康，也不利事业。平衡心态的妙方有两条，一是向后看，二是向前看。
境遇欠佳或是事业受挫，极易心生怨尤，灰心丧气此时宜于“向后看”。《增广贤文》有曰：别人骑马我骑驴，仔细思量我不如果说等我回头看，还有挑脚汉。向后一比，“则怨尤自消”，自信重拾。
境遇优越是事业顺心，极易心生懈怠，骄傲自满。此时宜于“向前看”。古人云：休夸我能胜人，胜我者更多。“逆水行舟，不进则退”。向前一比，还有什么骄傲自满的资本？唯有打起十二分的精神，努力奋进。
水滴石穿 瓜熟蒂落
原文：绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索取；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
评：人若要成就一番事业，秘诀有二：其一，要有无怨无悔的坚持。坚持就是持之以恒，决不一曝十寒。所谓“绳锯木断”“水滴石穿”，即是坚持就是胜利的绝好范例。坚持就是勤于积累，自我充实的过程。《荀子*劝学》有曰：“不积蛙步，无以至千里边 不积小流，无以成江海。”其二，要有顺其自然的耐心。瓜熟方能蒂落，拔苗焉能助长。只求耕耘，不问收获，自有收获沉甸甸果实的那一天。
一鸣惊人 蹭蹬何忧
原谅：伏久者飞必高，开先者谢独早。知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。
评：急功近利，实是追求事业成功的一大忌。一急一躁间，极易忽略了历练内功，极易不顾时机未到，非要霸王硬上弓，椽子强出头。
《史记*滑稽列传》中说：“此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人”。
摘自：《菜根谭》[明]洪应明 著 韩世元 评析
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