请问无为版主<天.地.君.亲.师>是怎样配五行的呢?请指教. 7月28日 02:06 :qiang :qiang 本帖最后由 陈大夫 于 2008-7-28 07:23 编辑 ]

“三纲五常”的思想来源，是怎么出现的？，摘录下列资料，供参考： 1.《白虎通?三纲六纪》云：“三纲者，何谓也。谓君臣、父子、夫妇也。君臣父子夫妇六人也，所以称三纲何？一阴一阳谓之道。阳得阴而成，阴得阳而序，刚柔相配，故六人为三纲云云。六纪者，为三纲之纪者也。师长，君臣之纪也。诸父兄弟，父子之纪也。诸舅朋友，夫妇之纪也。” 2.《孟子滕文公上》：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”此即“五伦”，三纲源于五伦。 3.《左传》文18年，“季文子使太史克对曰，舜臣尧，举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，内平外成。” 4.《书经?舜典》：“慎徽五典，五典克从。”孔颖达疏曰：“徽，美也。五典，五常之教。父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”故五典即五常。 5.《书经?泰誓》：“今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。”孔颖达疏曰：“五典即五常，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五者，人之常行，法天明道为之。” 6. 西汉武帝后，国力强盛，皇权扩大，于是三纲观念高度礼教化，如《礼纬含文嘉》云：“君为臣之纲，父为子之纲，夫为妇之纲。”于是五伦，五常之德，变成了礼教的纲常、纲纪，这是先秦道德观念转化为礼教准则的重要时期。 7. 五常的思想，后世又产生新的定义，如《白虎通?通情性篇》：“五常者何谓？仁、义、礼、 智、信也。”这个新定义的价值理念层次较高，但在纲常礼教之下，很难具有文明的独立独立位格；其义涵仅能附属在纲常之教的格局里，被画约成为形式化的教条语言。 8. 五常的思想，又有另一新的定义，如《礼记?乐记》：“是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义，合生气之和，道五常之行。”郑玄注曰：“五常，五行也。”《庄子?天运篇》：“天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。”成玄英疏曰：“五常，谓五行，金木水火土。”这个新的定义，偏向汉代阴阳家的观点，与先秦儒家（如书经、左传、孟子等）观点差异甚大，属于后来的观点，在中国文明史上，未被普遍采用。 由上述资料可知，三纲五常观念，源自尚书五典与左传五教思想，后来孟子发展此思想，成为五伦；到了汉代，将孟子五伦思想转型成为三纲五常，正式将思想变成汉代礼教文明的纲纪准则，此思想影响了中国两千多年的文明历史与政教制度。 本帖最后由 无为 于 2008-7-28 12:16 编辑 ]