中诊 中药 中内 中妇 知识与实践 抽象与实物 相结合 多看方剂 参透药理妙用 多读中医名典 掌握中药配伍 先用临床常用药剂 再思索有毒药剂的注意事项及药理 循序渐进 不断学习 不断提升 有了充分的把握再一步一步用到临床上

跟师学习，是从 小4 经典 开始 即 医学三字经 药性400味 药性赋 汤歌诀 （要求全背）开始，然后跟良师 临床实践。现在 先基础 中药 方剂 诊断（这些是重点）然后内\外\妇\儿\针\推\骨伤。（选择科目就是重点）至于4大经典是中医的支撑点\ 抬柱，要 成大医者必读 内经-选背 难经-了解 神龙本草经-熟记 伤寒-通背 。当然 温病条辩 时病论 脾胃论 这3本书也比较重要 尤其是学内妇儿科的就得好好看 但中医最重要的还在临床-读破往叔和 不如见症多！医者‘意’也 谈到学以致用 全看和人的修为和悟性了

中医学博大精深 ，不象学习西医那样学点生理，学些药物，知道八大系统就可以开业行医了（我说的是在农村条件下），这就要求我们在学习中医时要多读，多记，多临床，只有熟练掌握了中医基本功后 ，运用才能自与，才能有效于临床。

背诵<黄帝内经>,对学习中医很有帮助.

要抢救传统中医，避免中医西化在民族虚无主义中，我认为必须同时从以下几个方面着手： 1.学院教育恢复传统经典教育的内容和方法，独立于西医教育模式 “歧黄源于道”，这句话不仅阐明了中医源于道德根文化的哲学思想，也提出了对从业者的要求，就是学医、行医的基础是明德知道、尊道贵德。《道德经》作为道德哲学思想的总纲，应该列为中医院校承传东方哲学思想、建立道德人生观、弄懂传统中医基础理论的必修课程，并运用其中富含的道德能量培补未来中医从业者的德性修养水平。 在德国和西方世界《道德经》被受到了极高的重视，几乎到了妇孺皆知的地步，很多人家的藏书中必定有一本《道德经》，《道德经》各种语言文字的译本已达260余种，是仅次于《圣经》被翻译成语言种类最多、发行量最大的书籍。现在每年还在不断推出新的版本。而我们出国的留学生在被外国同学问起是否读过《道德经》，并希望交流一些学习心得时，绝大部分人的回答是没有读过，更说不出个一二三。由此可见，我们对自己本民族根文化的废失，已经到了极为严重的地步。 在掌握道德哲学思想、建立道德心灵的基础上，熟读、背诵《易经》和传统中医四大经典，对培养中医从业者辩证科学的思维方式，透过各种复杂的病理表象，抓住治疗的实质，有着方法论和启迪“心易”的作用。以东方道德哲学观为理论根基的中医，必须有别于西医教育，恢复传统经典教育的育人模式。 2.中医从业者抓紧经典学习和补课 对于已经在医疗一线工作的中医从业者，《道德经》、《易经》和《黄帝内经》等四大中医经典，也应该被列入继续教育和岗位培训的重要内容。由于可以及时的学以致用，将快速提升中医队伍的医疗服务水平，给中医治疗领域注入最及时有效的生命力。与此同时，组织专家学者，对中医典籍进行正确的翻译和阐释，并纠正以前翻译中的偏差，对经典教育的贯彻执行是非常重要的。 3.落实传统师带徒的传授方法 50年代卫生部门曾提出“50万中医带50万徒弟”的设想，各地纷纷响应，师徒情绪十分高涨，但终于因为未能取得计划经济的人事指标，培养出来的学徒没有学历、没有身份、不分配工作而终止。现在我们已没有50万中医了，严格意义上的中医已不足三万人，将这些人的绝技和经验通过师带徒的方式，继承保留下来，是接续传统中医承传的有效举措，国家应制定一些相应的政策予以扶持。此外，各种学习阶段的师承班也是对院校教育的有益补充。 4.从小定向培养中医人才 中医技艺博大精深、浩如烟海，很多人穷其一生也难窥其全貌。因此尽早了解和学习中医理论，可以有效提高诊疗水平，造就出色人才。历史上著名的医家大都是通过家传师授、耳濡目染、潜移默化地打下了坚实的传统文化基础，再经过多年的临床实践而成就的。青少年记忆力强，可塑性高，如果有机会较早地接触传统中医知识，将容易造就出专业思想牢固、基本功扎实的优秀人才。《黄帝内经•灵枢》雷公曰：“请受道，讽诵用解”。这里雷公所讲的意思是：请求黄帝传给他医道，他愿意运用诵读的方法加以运用和解析。这里的“讽诵用解”四个字，可以说是字字千钧！“讽诵”，就是掌握中国文化的法宝。“讽诵”，就是古代教育和学习的根本性方法。“讽诵”，就是古代文明继承和发展的钥匙。“讽诵”，就是中国古代一元四素方法论的重要技术手段之一。现代科学研究再一次揭示和验证出经典诵读是开发慧性，提升智性，双向同步开发智和慧的重要技术手段和宝贵方法。 雷公还说：“细子得受业，通于九针六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置”。由此可见经典诵读是我国各种学科普遍广泛采用的学习方法。医道也毫不例外。“近者编绝，久者简垢。”就是“精读常诵”最好的写照。青少年智识处在积累阶段，而慧识却是最佳的开发期，经典诵读最有益开慧益智，奠定掌握传统文化和传统中医“硬件”的基础。山东中医药大学三期“中医专业少年班”的经验值得借鉴和推广，不失为一项好的培养中医后备力量的长远战略。 －－摘自熊春锦先生《复兴道德根文化 抢救传统中医药》

我喜欢中医外治，可从经络入手，各位有何高见

道德文化教育的普及是传统中医全面复兴的坚实基础 传统中医是建立在一元四素方法论基础上的文化瑰宝，中医的兴衰昭示着中华文化的兴衰，近百年来中华本土的科学家没有诞生一位诺贝尔奖金获得者，我们都在外因中寻找解脱的借口，却从未在内因和本因中反省。中华文化何以失去了应有的光辉？何以失去了十六世纪以前的雄风？只有从内因和本因上查找出问题的症结所在，才能找到恢复生机的根治方案。 近代学者由于长期在西方文化的模式中浸渍，早已不知何谓“修之于身，其德（得）乃真”，加之经典诵读教育模式的弃失，使我们难“与圣贤谋”。滋养炎黄子孙和华夏文明的道德文化被弃之荒野，缺乏根文化滋养的很多传统文化早已淹没在西方科学的洪流中。中医也几次险遭灭顶之灾。但是正因为中医富含的道德哲学思想和科学的一元四素方法论，几经磨难还是顽强地保留下来。SARS风波，以及世界各地运用中医治疗绝症的骄人疗效，进一步验证了中医的可学性和强大的生命力。 但是，我们不无遗憾地看到，一些按照西方思维模式培养起来的本土科学家，对祖先的道德文化体系知之甚少，盲目地用西方的研究方法和几十年前过时的科学结论，作为损毁中医的依据，试图给中医扣上“伪科学”的帽子。如果中医真的被带上了“伪科学”的帽子，我们只好这样来给“伪科学”下定义了——“伪科学”，就是违反瘸腿的西方科学研究方法，尚未被现代科学认识的慧观科学。这一尴尬局面的产生，都是道德根文化体系废失后导致的必然恶果。 因此，大力弘扬道德根文化，建立中华民族特有的道德哲学观和以一元四素方法论为特点的科学研究体系，全面开展和恢复以经典教育为模式的传统教育体制，并根据胎婴养虚→幼儿养性→童蒙养正→少年养志→成人养德→老年养福的“道生六步曲”，在各个年龄层中同步展开经典教育。让人人在修之于身的学习中认识道德，在修之于家的生活中共享天伦，在修之于乡的实践中和谐社会，在修之于国的氛围中复兴民族，在修之于天下的气魄中，引领世界步入大同！ 一个民族真正的崛起，必须是民族文化的全面复兴，大唐盛世的绝世风采得益于当时举国诵读、士庶研习、朝庭推崇《道德经》的英明国策。 道德是人类精神的食粮，是滋养我们民族的源头活水，是振兴传统文化最坚实有力的基石，全民尊道贵德局面的展开，也将是中医真正复兴之日到来的一天！ 　 备注：出于传统道德文化废弃日久、几无人知的严峻现实，以便于人们由初步的常规了解而重新走向逐渐认知、探究本源，所以本文遵循、采纳了通用误传的《道德经》称谓，没有使用她本来真实的篇序称谓——《德道经》，谨此说明。 －－摘自熊春锦先生《复兴道德根文化 抢救传统中医药》

海外中医热背后隐藏的危机和挑战 海外中医热潮的兴起，是西方人士在饱受西医之害的情况下，通过亲身的比较实践，给予中医的肯定和认可，是来自医患治疗第一线的真实实践，其社会作用力不容否定。但在这一热潮后面，还存在着很多的不足和潜在的危机。 1、西医异化下的中医 由于德国ZF目前既不承认中国的中医医师资格，也不承认中医学院的毕业文凭，所以要想在德国行医，必须再花几年时间学习一些规定课目，参加自然疗法医师统一考试，成绩合格，才能合法行医。虽然对有特殊才能的人，可以通过申请获得特批，准许行医，但是许可的期限并不是长久，法律规定最长的时间只有四年。 现在从事中医的医师大部分是西医和中医兼修，以西医的学历获得行医资格，以中医的治疗方法进行治疗的双料医生。还有一部分是通过自然疗法医师考核，以自然疗法医师的身份进行工作的中医师和半路出家只短时间进修过中医的其他人员，很多西医师为了迎合民众对针灸的需求，也纷纷进行80个到200个学时的进修，以此增强在同行中的竞争力。还有很多的中医师，受雇于西医的医院或诊所，以半地下的方式开展中医治疗。 从上面的从业人群可以看出，从业人员都没有机会和时间全面学习和掌握中医的基础理论知识，一半的学习时间花在了取得行医资格等和中医没有关系的学习中，很多人用西医的思想方法学习、使用中医，提出了种种置疑和疑惑。将很多单一疾病和针灸穴位机械地对应起来，出现了不少的针灸处方，从严格意义上讲，已经变成了披着中医外衣的西医。再者，这种学院式培养出来的中医师或短期速成的从业人员，与传统中医按照师带徒的方式带出的中医有很大的不同，他们缺乏望、闻、问、切等基本技能的培养和实践，缺乏内修的支撑，不知精气神为何物？很多人不会开处方，基本的汤头歌和药性赋也没有掌握。只采用短期学习的、单一的针灸进行治疗，针灸在德国几乎成了中医的代名词，中医的其他治疗方法和效果难以完整地显现。 包括国内的中医师在内，中医执业者普遍缺乏基本的古文阅读和理解能力，学着白话文长大的现代人很多连古文词句都不会断，更别说理解、掌握中医古文了。因此整个从业队伍中鲜有系统读过中医四大经典的从业者，很多接受我的建议读过部分中医传统经典的人，都大有感叹地说：从学校里学到的中医知识，不过是沧海一粟而已。现在大部分人对中医知识的掌握局限于已被翻译成白话文或外文的部分，但是这些译文中由于受翻译者中医水平的限制，望文生义或错漏比比皆是，现代的从业者缺乏直接从中医经典中吸取前人智慧和营养的学习过程。难以真正体现出传统中医良好的个人修养，诊断和治疗水平也相当肤浅。 欧洲地处西方，属金，主肺，主皮毛，对针灸敏感。在这里从业的针灸师的一个普遍共识是：在西方施用针灸，其效果大大好于在中国本土和东方，初步掌握针灸技术的人，在治疗中就能产生较满意的疗效，但这一地利也使得这些从业者由此而固步，不注重中医理论水平的提高和诊疗技术的完善。 一些所谓的汉学家，虽然经过多年的中文、古文的学习和中医经典的研究，由于未能正确解析中国特有的哲学观和一元四素方法论，不自觉地用西医的哲学思想和研究方法剖析中医，对中医大加肢解和阉割，得出了很多误导性的结论。鲜有像满晰博教授（Prof.Dr.Manfred Porkert）那样的真知灼见。照此下去，中医也会像其他的传统文化一样，存在着被西医异化、肢解、吞噬掉的危险。 2、自毁下的中医 由于我们民族自身对传统文化继承的断代,对造就中华文明史的东方哲学体系没有用现代的语言和观念加以重新整理、诠释和推广，致使许多花费了多年时间学习中医知识的洋中医,由于缺乏对中华道德文化核心理论的了解，无法用西方的思维模式全面地理解和掌握中医的灵魂，因而产生了很深的困惑和曲解。他们一方面惊异于中医的疗效，一方面苦于寻找不到有力的理论依据，无法深入实践和研究。 德国的前卫生部长惠布娜（Huebner）女士，耳闻目睹了很多中医的医学奇迹，但是也听到了种种对中医缺乏科学性议论的反映，她在职期间对中医在德国的发展起了很大的推动作用，发起成立了柏林中医药研究促进会，出任第一主席。她为了寻找中医的理论根据和源头，卸任之后，举家前往广州暨南大学学习中医，希望通过自己的学习，寻找到在德国发展中医的正确道路。 学校放假期间，她返回德国，特地约我谈了她在中国学习中医的感受。她说：“在中国我还是没有找到真正传统的中医，那里的教育方法和思维模式与西医的没有什么区别，中国人自己都解释不清楚精气神，你所具有的那些道医的技艺和针灸理论都没有专门的课程教授。有人告诉我真正的中医都藏到深山和民间去了，大学里都没有了。”我向她介绍了中国传统文化和传统中医的哲学基础，并指出了西医文化和中医文化的根本性差异所在，她深以为然。文化承传的丧失、文化的全盘西化是传统中医在我国自毁得面目全非的根本性原因。只有继承和掌握中华道德传统文化大系统，实现民族文化的复兴，才能真正实现传统中医的复兴。面对外国那些热爱并致力于中医推广的西方人士，我们的确面对着一个沉重的文化思考。 －－摘自熊春锦先生《复兴道德根文化 抢救传统中医药》

“人以天地之气生，以四时之法成”。自然与生命过程合一，自然与生命时空相通。中华医道体现了人与自然的统一与和谐，以及人的生命过程的统一与和谐。中华医道营造的这一人与自然相应的诗情画意般的氛围，为实现形气的生化、神明的通达、摄生的途径、疾病的预防、治疗的思路、药物的应用、针刺的发机、导引的运窍等，提供了无限延伸的广阔世界。这是一个开放、协同、混沌、有序、多维、多元、非线性、非平衡、自组织、自和谐的大千世界。 　　中医病机不是定位、定性、定量，而是求因、求属、求势。中医病机不是关于人体结构、功能、形态异常的认识，而是关于生命过程、方式、神机失和的认识，其中自然包括微观物质的演变、能量的转化、信息的控发。求因属于相互关系的范畴，包括失中、失和、失通等(而不是拘于物质性致病因素)。求属属于运动方式的范畴，包括藏府、经络、气血津液等(而不是拘于人体结构及其功能)。《至真要大论》引《大要》谓“谨守病机，各司其属，有者求者，无者求之”，即指求其所因，求其所属。“盛者责之，虚者责之”，则是指求其势。 　　求势属于变化属性的范畴，主要是指神气的变化，包括局势、趋势与时势。局势是关于关系变化属性的描述，如虚实、寒热、燥湿等。趋势是关于空间变化属性的描述，如表里出入、上下升降、开合聚散等。时势是关于时间变化属性的描述，如伤寒六病、温病三焦、卫气营血等。治局势宜反而调之，治趋势宜引而导之，治时势宜随而和之。平其所因，安其所属，导其势以使其和，则是促治的根本大法。如《至真要大论》所言：“疏其血气，令其调达，而致和平。” 　　《黄帝内经》所揭示的自然原理和生命原理，也就是中华医道的原理。因此，中医不仅是与西医不同的科学，而且是与西医科学相反的道德文化。“道德”不是现代理解的道德观念，而是对自然与生命本原的认识。道为本，德为用。天地之大德曰生。生生之谓德。东西方对本原认识的不同，导致了中西医的根本分歧。和能生物，同则不济。相反和谐才能生化，相同是没有意义的。中华医道对人体结构研究科学之超越，不仅是人类认识史上的伟大创举，而且是未来文明追求的长远目标。 　　量子论引发的“二十世纪风暴”席卷了物质结构性研究的岛屿，现代自然科学的“第三次革命”冲决了分析还原性科学的堤坝。一大批远见卓识的西方科学家惊呼，这一骤然兴起的伟大变革是向中国古代道的归复，是向中医理论的归复！时至今日，甚至还有人问：什么是中医？中医是不是科学?中医是中华民族的大智慧，中医是人类文明的大精髓。中医是人与自然、社会大一统思想的展现，中医是描述自然和生命过程合一的大道。中医是医道而超越世俗意义的医学。 　　两条腿走路的人类，以两种思维方式认识世界。古代的东方迈出了第一条腿，近代的西方迈出了第二条腿。当其潜力穷尽的时候，科学的革命性变革就会到来。系统论对机械论的超越，信息论对结构论的超越，量子论对相对论的超越，突变论对进化论的超越，……复杂性对局限性的超越，不确定性对确定性的超越，非平衡态理论对平衡态理论的超越，非线性理论对线性理论的超越，……最终将是过程论对实体论的超越，中华民族文化对现代科学观念的超越。现代科学革命的每一次反之动，都是向东方之道的回归，都是向中医理论的回归。 　　千秋道统，天下谁御？中华医道由宏及微，由隐至显，从《黄帝内经》到《伤寒论》，从金元争鸣到温病诸家，创造了肯定之肯定的辉煌历史；西方医学由低级到高级，由简单到复杂，从细胞说到分子论，走过了否定之否定的艰难旅程。二十一世纪是东西文化交会和共震的时代，二十一世纪是中华智慧超越和包容的时代。完成文化的复兴与崛起，实现民族的光荣与理想！历史赋予了我们神圣的责任，未来呼唤着我们认识的觉醒！ －－摘自中国中医研究院傅景华先生《中医是中华民族的大智慧》