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我们中医的出路
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我们中医的出路

  在国外,民族医生要想行医,除了针灸、按摩、刮痧之外,不需要资格认证,你到律师楼,花70美元就可申办一个自然诊所,然后你就自己配药自己卖。

  但是国内的许多民间中医没有执业资格。有些地方发给他们,后来借故收回来,收回来以后,就不发给他们了。如果你要行医就成为非法行医了,那么抓到你就是非法行医。

  还有一些老中医退休以后,由于执业医师证是两年一换,因此两年以后没有执业医师证了;如果你再行医,那么就是非法行医,马上就被抓起来。所以这种方法是非常错误的。要知道,老中医很值钱,让他们闲散无事干,是极大地浪费人才。

  目前国内中医的状态如下:

  ①中医的工资越来越少。在民国时期,中医是自由开业,那时候ZF医院都是西医,彼此之间是井水不犯河水。病人得了慢性病都找中医,因此中医的生意兴隆。新中国成立的初期也是如此。1958年,卫生局动员中医去公立医院,说是要消灭资本主义,于是中医就去了。当时工资不低,中医能拿到180块。但是1994年医疗体制改革以后,卫生局只发给中医20%的工资,说是让中医找病人要其余的工资。

  ②承包指标越来越高。1994年医疗体制改革以后,ZF医院实行了承包制,中医的每年承包指标越来越高。中医只能昧着良心一号脉看舌头,就说病人是心虚、肝虚、脾虚、肾虚;不但中医糊里糊涂,弄得病人也晕头转向。这样的日子真难过。

  ③越来越受西医排斥。公立医院的西医看不起中医,说中医大病看不好,小病不看也好,于是让中医给他们擦屁股。他们捅了娄子,就把病人推给中医;让中医给放化疗之后的病人扶正。病人处于严重中毒状态,有时候很难活下来,于是西医就说中医无能。

  ④与现代中医无话可说。卫生局说要搞中西医结合,于是中医大学培养出一大批现代中医搞中西医结合,他们既使用放化疗,又使用中药;中不中,西不西。西医是搞防疫、诊断、手术、抢救的;中医是搞慢性病的。中西医结合是搞什么的?

  ⑤病人越来越难治。过去,病人得了慢性病都找中医,因此中医很容易治疗。但是现在病人得了慢性病,都是先找西医治疗,没法治了再找中医,中医也没办法。

  ⑥用药越来越困难。过去中医开个汤药,那是真管用;可是现在不行了。因为不仅使用化肥、农药种植粮食、蔬菜、水果,也使用化肥、农药种植草药,并且使用硫磺漂白发霉的药材,以及使用磷化锌熏死药材里的虫子,这些药材是不能吃的。因为如果种植药材用过化肥,那么人吃了就会效力不大;如果种植药材用过农药,那么人吃了就会恶心呕吐;如果保管药材用硫磺熏过,那么人吃了就会口舌生疮;如果保管药材用磷化锌熏过,那么人吃了就会呼吸困难。人们总说中医不灵了,其实要怪药材不灵了。

  ⑦卖假药受良心谴责。过去中医用的中成药,那是真好使;可是现在不行了。因为过去不但选料地道,而且都是浓缩丸。但是现在的国药准字中成药,不但使用垃圾药材,而且大多是把药材粉碎成为细粉,然后就让病人吃。

  ⑧有秘方不能用。中医大多数是祖传的,都有一些秘方。过去中医在公立医院可以配制内部制剂,可以为卫生局节约大量的经费。但是现在卫生局突然变脸了,不让中医配制内部制剂了。

  ⑨子孙不愿意学医。卫生局知道,中医变得没出息了;当然中医的子孙也不愿意学医了。说实在的,他们挣钱比中医容易得多,也比中医多得多。

  ⑩退休以后无事可做。中医越老越值钱,因为经验多了。可是中医老了,卫生局就让中医退休回家闲待着,这真是浪费。中医都想还是提前辞职,另谋出路的好。

  为什么国内中医的状态很不好呢?

  这是因为世界上有2070个民族,中国就占有56个民族;世界上大约有337种民族医药,中国就占有33种民族医药。但是,世界上只有中国成立了中医药管理局,这个中医药管理局,却使用西医的方法去管理中医药,这种借用的管理方法是非常不妥的。

  按照国际惯例,民族医药都不属于国家医疗体制。也就是说,民族医药不属于ZF管辖的范围。这是因为ZF医院只能把有限的医疗保险金,投入防疫、诊断、手术、抢救;而不能把有限的医疗保险金,大量地投入慢性病的治疗之中。

  这是因为防疫、诊断、手术、抢救是公民的基本社会保障,世界上任何国家都不允许见死不救。世界上也没有任何国家,能够负担公民的全部疾病。因此慢性病的治疗主要由民族医药负责,而治疗费由病人自己承担。这就是外国的民族医药由律师楼管理的原因。

  中国历来没有弄清政公益性院的职责;过去,错误地认为公益性医院要包治百病。因此在改革开放之前,只能让城里人享受免费医疗;而让广大农村人使用合作医疗的方法。而由此使得中国人在防疫、诊断、手术、抢救面前,不能享受人人平等。

  如果让所有的公民,包括广大农村人,都能够享受免费的防疫、诊断、手术、抢救的基本社会保障,那么就会早期发现一些疾病,并且得到有效的控制,也不会出现见死不救的悲惨现象。

发布于 2007-10-04 14:07:59 IP 属地·中国|安徽省|淮北市

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哎 我也有同感啊 那又能怎样呢!我们现在只能“呼吁”啊:xh
  • 2007-10-04 19:13:37 · IP属地·中国|广西|玉林市
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中国人现在都喜欢西医,也没几个人愿意学中医,更不用说学好,所以中医也就显得没出路了
  • 2007-10-04 22:34:25 · IP属地·中国|陕西省|西安市
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是不是后继无人.那我们要挑起这个重担
  • 2007-10-05 17:10:15 · IP属地·中国|山东省|聊城市
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要抢救传统中医,避免中医西化在民族虚无主义中,我认为必须同时从以下几个方面着手: 1.学院教育恢复传统经典教育的内容和方法,独立于西医教育模式 “歧黄源于道”,这句话不仅阐明了中医源于道德根文化的哲学思想,也提出了对从业者的要求,就是学医、行医的基础是明德知道、尊道贵德。《道德经》作为道德哲学思想的总纲,应该列为中医院校承传东方哲学思想、建立道德人生观、弄懂传统中医基础理论的必修课程,并运用其中富含的道德能量培补未来中医从业者的德性修养水平。 在德国和西方世界《道德经》被受到了极高的重视,几乎到了妇孺皆知的地步,很多人家的藏书中必定有一本《道德经》,《道德经》各种语言文字的译本已达260余种,是仅次于《圣经》被翻译成语言种类最多、发行量最大的书籍。现在每年还在不断推出新的版本。而我们出国的留学生在被外国同学问起是否读过《道德经》,并希望交流一些学习心得时,绝大部分人的回答是没有读过,更说不出个一二三。由此可见,我们对自己本民族根文化的废失,已经到了极为严重的地步。 在掌握道德哲学思想、建立道德心灵的基础上,熟读、背诵《易经》和传统中医四大经典,对培养中医从业者辩证科学的思维方式,透过各种复杂的病理表象,抓住治疗的实质,有着方法论和启迪“心易”的作用。以东方道德哲学观为理论根基的中医,必须有别于西医教育,恢复传统经典教育的育人模式。 2.中医从业者抓紧经典学习和补课 对于已经在医疗一线工作的中医从业者,《道德经》、《易经》和《黄帝内经》等四大中医经典,也应该被列入继续教育和岗位培训的重要内容。由于可以及时的学以致用,将快速提升中医队伍的医疗服务水平,给中医治疗领域注入最及时有效的生命力。与此同时,组织专家学者,对中医典籍进行正确的翻译和阐释,并纠正以前翻译中的偏差,对经典教育的贯彻执行是非常重要的。 3.落实传统师带徒的传授方法 50年代卫生部门曾提出“50万中医带50万徒弟”的设想,各地纷纷响应,师徒情绪十分高涨,但终于因为未能取得计划经济的人事指标,培养出来的学徒没有学历、没有身份、不分配工作而终止。现在我们已没有50万中医了,严格意义上的中医已不足三万人,将这些人的绝技和经验通过师带徒的方式,继承保留下来,是接续传统中医承传的有效举措,国家应制定一些相应的政策予以扶持。此外,各种学习阶段的师承班也是对院校教育的有益补充。 4.从小定向培养中医人才 中医技艺博大精深、浩如烟海,很多人穷其一生也难窥其全貌。因此尽早了解和学习中医理论,可以有效提高诊疗水平,造就出色人才。历史上著名的医家大都是通过家传师授、耳濡目染、潜移默化地打下了坚实的传统文化基础,再经过多年的临床实践而成就的。青少年记忆力强,可塑性高,如果有机会较早地接触传统中医知识,将容易造就出专业思想牢固、基本功扎实的优秀人才。《黄帝内经•灵枢》雷公曰:“请受道,讽诵用解”。这里雷公所讲的意思是:请求黄帝传给他医道,他愿意运用诵读的方法加以运用和解析。这里的“讽诵用解”四个字,可以说是字字千钧!“讽诵”,就是掌握中国文化的法宝。“讽诵”,就是古代教育和学习的根本性方法。“讽诵”,就是古代文明继承和发展的钥匙。“讽诵”,就是中国古代一元四素方法论的重要技术手段之一。现代科学研究再一次揭示和验证出经典诵读是开发慧性,提升智性,双向同步开发智和慧的重要技术手段和宝贵方法。 雷公还说:“细子得受业,通于九针六十篇,旦暮勤服之,近者编绝,久者简垢,然尚讽诵弗置”。由此可见经典诵读是我国各种学科普遍广泛采用的学习方法。医道也毫不例外。“近者编绝,久者简垢。”就是“精读常诵”最好的写照。青少年智识处在积累阶段,而慧识却是最佳的开发期,经典诵读最有益开慧益智,奠定掌握传统文化和传统中医“硬件”的基础。山东中医药大学三期“中医专业少年班”的经验值得借鉴和推广,不失为一项好的培养中医后备力量的长远战略。 --摘自熊春锦先生《复兴道德根文化 抢救传统中医药》
  • 2009-04-17 11:24:43 · IP属地·中国|浙江省|台州市
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“人以天地之气生,以四时之法成”。自然与生命过程合一,自然与生命时空相通。中华医道体现了人与自然的统一与和谐,以及人的生命过程的统一与和谐。中华医道营造的这一人与自然相应的诗情画意般的氛围,为实现形气的生化、神明的通达、摄生的途径、疾病的预防、治疗的思路、药物的应用、针刺的发机、导引的运窍等,提供了无限延伸的广阔世界。这是一个开放、协同、混沌、有序、多维、多元、非线性、非平衡、自组织、自和谐的大千世界。   中医病机不是定位、定性、定量,而是求因、求属、求势。中医病机不是关于人体结构、功能、形态异常的认识,而是关于生命过程、方式、神机失和的认识,其中自然包括微观物质的演变、能量的转化、信息的控发。求因属于相互关系的范畴,包括失中、失和、失通等(而不是拘于物质性致病因素)。求属属于运动方式的范畴,包括藏府、经络、气血津液等(而不是拘于人体结构及其功能)。《至真要大论》引《大要》谓“谨守病机,各司其属,有者求者,无者求之”,即指求其所因,求其所属。“盛者责之,虚者责之”,则是指求其势。   求势属于变化属性的范畴,主要是指神气的变化,包括局势、趋势与时势。局势是关于关系变化属性的描述,如虚实、寒热、燥湿等。趋势是关于空间变化属性的描述,如表里出入、上下升降、开合聚散等。时势是关于时间变化属性的描述,如伤寒六病、温病三焦、卫气营血等。治局势宜反而调之,治趋势宜引而导之,治时势宜随而和之。平其所因,安其所属,导其势以使其和,则是促治的根本大法。如《至真要大论》所言:“疏其血气,令其调达,而致和平。”   《黄帝内经》所揭示的自然原理和生命原理,也就是中华医道的原理。因此,中医不仅是与西医不同的科学,而且是与西医科学相反的道德文化。“道德”不是现代理解的道德观念,而是对自然与生命本原的认识。道为本,德为用。天地之大德曰生。生生之谓德。东西方对本原认识的不同,导致了中西医的根本分歧。和能生物,同则不济。相反和谐才能生化,相同是没有意义的。中华医道对人体结构研究科学之超越,不仅是人类认识史上的伟大创举,而且是未来文明追求的长远目标。   量子论引发的“二十世纪风暴”席卷了物质结构性研究的岛屿,现代自然科学的“第三次革命”冲决了分析还原性科学的堤坝。一大批远见卓识的西方科学家惊呼,这一骤然兴起的伟大变革是向中国古代道的归复,是向中医理论的归复!时至今日,甚至还有人问:什么是中医?中医是不是科学?中医是中华民族的大智慧,中医是人类文明的大精髓。中医是人与自然、社会大一统思想的展现,中医是描述自然和生命过程合一的大道。中医是医道而超越世俗意义的医学。   两条腿走路的人类,以两种思维方式认识世界。古代的东方迈出了第一条腿,近代的西方迈出了第二条腿。当其潜力穷尽的时候,科学的革命性变革就会到来。系统论对机械论的超越,信息论对结构论的超越,量子论对相对论的超越,突变论对进化论的超越,……复杂性对局限性的超越,不确定性对确定性的超越,非平衡态理论对平衡态理论的超越,非线性理论对线性理论的超越,……最终将是过程论对实体论的超越,中华民族文化对现代科学观念的超越。现代科学革命的每一次反之动,都是向东方之道的回归,都是向中医理论的回归。   千秋道统,天下谁御?中华医道由宏及微,由隐至显,从《黄帝内经》到《伤寒论》,从金元争鸣到温病诸家,创造了肯定之肯定的辉煌历史;西方医学由低级到高级,由简单到复杂,从细胞说到分子论,走过了否定之否定的艰难旅程。二十一世纪是东西文化交会和共震的时代,二十一世纪是中华智慧超越和包容的时代。完成文化的复兴与崛起,实现民族的光荣与理想!历史赋予了我们神圣的责任,未来呼唤着我们认识的觉醒! --摘自中国中医研究院傅景华先生《中医是中华民族的大智慧》
  • 2009-04-17 11:26:27 · IP属地·中国|浙江省|台州市
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