
看了老A的直肠滴入疗法大讲堂,老A不知幽的什么默,学人家插播广告,插播了“大医精诚”片段。现把全文发出来,西医的同行学一下,中医的同行复习一下。
大 医 精 诚
孙思邈
张湛曰:“夫经方之难精,由来尚矣。”今病有内同而外异,亦有内异而外同,故五藏六腑之盈虚,血脉荣卫之通塞,固非耳目之所察,必先诊候以审之。而寸口关尺,有浮沉弦紧之乱;俞穴流注,有高下浅深之差;肌肤筋骨,有厚薄刚柔之异。唯用心精微者,始可与言于兹矣。今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆哉!若盈而益之,虚而损之,通而撤之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾,而望其生,吾见其死矣。故医方卜筮,艺能之难精者也,既非神授,何以得其幽微?世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治;及治病三年,乃知天下无方可用。故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误哉!
凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想,亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,濩惜身命。见彼苦恼,若己有之深心凄怆,勿避险隙、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此要为苍生大医,反则是含灵巨贼。自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。损彼益己,物情同患,况于人乎!夫杀生求生,去生更远。吾今此方所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫、水蛭之类,市有先死者,则市而用之,不在此例。只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之。能不用者,斯为大哲,亦所不及也。其有患疮痍、下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧凄惜忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾志也。
夫大医之体,欲得澄神内视,望之严然,宽裕汪汪,不皎不昧。省病诊疾,至意深心,详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差。虽曰病宜速救,要须临事不惑,唯当审谛覃思,不得于性命之上,率尔自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣!又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾盼,丝竹凑耳,无得似有所娱,珍羞迭荐,食如无味,灵录兼陈,看有若无。所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐,而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然目得,兹乃人神之所以共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。
夫为医之法,不得多语调笑谈谑喧哗,道说是非议论人物,炫耀声名,诋毁诸医,自持己德,偶然治差一病,则昂头戴面,而自许之貌,谓天下无双,此医之膏肓也。
所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,今彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言鄙俚也。
文中意思,我学浅,只能意会不能言传,望高人译文回贴。
发布于 2012-11-08 20:56:10 IP 属地·中国|广西|贵港市
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