《伤寒论》疑惑一二三

今天因学《伤寒论》，在网上搜答案，看到有个同仁提了如下几点疑惑，摘录来与像我等“发展中国家”同飨。
一、《伤寒论》由张仲景述，王叔和撰次。这里的“述”和“撰次”分别是什么意思？
回复：由张仲景写就。因战乱频仍，仲景逝后不久，原书即已散乱流失。叔和将收集到的原书资料，按照自己的理解，重新加以整理、编次，使全书得以有条理、有先后。虽不一定能达到仲景写作的原样，却也能够基本反映原著的面貌。称为“撰次”撰，编。次，顺序。

二、芍药甘草汤中芍药是白芍还是赤芍？
回复：仲景之时，以及仲景之前的《神农本草经》，无白芍、赤芍之分。 到了南北朝时期，陶弘景在《神农本草经集注》说“白芍，其花莼白，大而美丽，根亦白色，故名。” 又说“芍药今出白山、蒋山、茅山最好，白而长大，余处亦有而多赤，赤者小利。”————也就是这个时候，已经有了对白芍和赤芍的认识。但用药倾向于使用白芍。而直接在处方中用“赤芍”，始于宋代。从仲景著作中 使用芍药的各方剂看，根据主治揣测其用意，当是均为白芍。————这个观点，可以说 是业内的主流看法。现在，有些地方的中药店，既有生白芍，也有炒白芍。按仲景诸方看，都应使用生白芍。

三、大建中汤的饴糖和茯苓桂枝甘草大枣汤中的大枣是我们现在吃的麦芽糖和枣子吗？
回复：大枣，最普通最常见的中原地区的红枣即可。3、饴糖，为高粱、米、大麦、小麦、小米或玉米等五谷杂粮经发酵糖化制成的糖类食品。分软、硬两类。陶弘景说“方家用饴糖，乃云胶饴，皆是湿糖如厚蜜者，建中汤中多用之。其凝强及牵白者不入药”。也就是说，要用软的饴糖。————陶弘景生活在南北朝时期，时间距离仲景不远，其《神农本草经集注》是公认的经典。所以，他的说法是可信的。麦芽糖，和高粱饴糖较为常见，但多数中药店不备货。可以在大型超市买到瓶装的饴糖（注意看成分说明，尽量买成分很简单的）。即可用于汤药中。

四、“捣为散，以白饮和服方寸匕”这句话怎么理解？“如法将息”这句话怎么理解？
回复：这是五苓散的服法吧捣为散，就是粉碎成粉末，作为散剂服用。白饮就是白米汤，小时候做大锅饭的时候，煮饭总会有些饮汤可以撇出来喝。以白饮和服方寸匕，就是用白饮汤调一方寸匕服用。一方寸匕草木大概只有1克左右吧。“如法将息”“将息”是将养调息，那么如什么法呢，就是文字前面所说：“日三服.多饮暖水,汗出愈”

五、什么是经方？有什么特点？
回复：简而言之，现在所指经方主要是伤寒论回的方子。仲景的处方，被公认为经典方剂。但现在使用经方的中医师并不多。用经方，并不是说 简单照抄了仲景的处方，就可以标榜自己是经方派。 仲景的处方有一个很大的特点，就是见效很快，疗效很好，真可谓是“一付知，二付已”。————但凡患者有很明显的症状表现，并且可以使用经方治疗，那么，都应该在服药一两天，最多三四天，症状就出现明显的改善。否则，就不是会用仲景方。

楼主辛苦了，非常不错的资料，感谢分享！

我这个老钟医惭愧了，家里的《伤寒论》布满了尘土也不翻一翻。

能细究这些问题的，一看就是行家。古无赤芍，白芍之分。按理应皆是赤芍。只是后世以药效症状反过来，推理药性后，分析白芍为佳。现在医家皆白芍。就桂枝汤中的芍药，也是这个现象。个人理解。

白饮就是白米汤 学习了